ليتوقف التمييز: آمدو تيجان جيوب. / ترجمة موقع الفكر

كتبت منذ عشر سنوات مقالا تحت عنوان :" ليتوقف التمييز".
وعمليا بعد مضي عشر سنوات لاتزال القضية معاشة في الحاضر..
من أجل قراءة أفضل للجزء  الأول من المقال" الجزء رقم 1".
(منذ بعض الوقت هناك موضوع حساس جدا، يتعلق بالمسألة الوطنية،وهو في خضم النقاشات في نواكشوط، خاصة داخل المكاتب الحكومية والصالونات..  الخ.
في الواقع، على التوالي أطلق الوزير الأول مولاي ولد محمد لغظف،و وزيرة الثقافة السيدة سيسى منت بيده،تصريحات غير صحيحة، بالمرة وغير لائقة، تجاه جميع الموريتانيين،وخاصة عرقيات البولار، والسوننكى، والولوف.
فقد أكد الوزير الأول، في ختام أيام ترقية اللغة العربية،إرادته، " جعل اللعة العربية، لغة المراسلات الإدارية، ولغة التعليم، والبحث العلمي".
وتابعت وزيرة الثقافة نفس المنحى، بعده بأيام قليلة قائلة:" إن التحدى الكبير الذي تواجه اللغة العربية، هو انتشار اللغات واللهجات المحلية".
إن موقف الوزير الأول،ووزيرته للثقافة، يعبر بوضوح عن إرادة مهزوزة، للحسم في مسألة الوحدة الوطنية التي ما تزال هشة وكذا إمكانية المصالحة في موريتانيا بين مختلف مكوناتها، لأن التأكيد على عروبة موريتانيا يمثل خرقا صريحه وجليا للدستور الموريتاني، في ديباجته التي تنص أن موريتانيا جمهورية إسلامية وإفريقية .
فالعروبة مفهوم ثقافي،والإفريقية إطار جغرافي، يحيل إلى العرقيات الثلاث الزنجية ،التي تشكل موريتانيا ولغاتها، وأبعد من ذلك ينص الدستور، في مادته السادسة، على أن اللغات الوطنية هي: العربية،والبولارية،والسوننكية،والولفية، واللغة الرسمية هي اللغة العربية.
ولم يوجد فارق بين الوزير الأول، ووزيرته للثقافة حول هذه المسألة.
في حين أن من وظائف رئيس الجمهورية حراسة الدستور، وعلى المجلس الدستوري السهر، على احترام تطبيق الدستور،عند إعداد القوانين، وكذلك التدخل عند محاولة تفسيرها وتأويلها بما لاينسجم مع ما تنص عليه. 
إذن، لماذا لم يتدخل رئيس الجمهورية، أو المجلس الدستوري في هذه القضية؟
وهل يريدون فعلا التهرب من  مسؤولياتهم؟.
في جميع الحالات فالصمت الملاحظ أمام تصريحات الوزير الاول، ووزيرة الثقافة يفضح تمالؤ هذه المؤسسات:رئيس الجمهورية والمجلس الدستوري. 
فيما يخص تصريحات  وزيرة الثقافة فقد أدعت أن اللغات الوطنية " الزنجية"،تشكل عراقيل،أمام تطور اللغة العربية،وهو ما يعكس الجهل،حتى لا نقول تخلفا في العقليات 
وإلا فإن تعليم أي لغة بجانب أخرى لا يشكل فنيا، ولابيداغوجيا، أي عائق ثقافي. 
فالثراء الثقافي لموريتانيا،يتأسس  من تنوعها اللغوي، ويجدر أن نذكر الوزير الأول  ونذكر وزيرة الثقافة،أن هذا التنوع ينبغي أن يأخذ مساره الصحيح ليشكل أساس وحدتنا الوطنية،ويزودها بجميع عوامل البقاء والنمو.
أن هذا الانحراف  يمارس من أعلى هرم في السلطة، ومن مسؤولي الحكومة من طرف مسؤولي،قضية تعني الجميع، خاصة من يحلمون بالعدالة ويتطلعون لسيادة  السلام، بين الأعراق، ليتعايشوا جنبا إلى جنب،في موريتانيا المساواة والعدل.
إننا نقول إنها قضية تتعلق بالجميع، لأن كل موريتاني يؤمن بضرورة السلام والعدالة ،عليه أن يدين هذا التجاوز الصارخ والإهانة التي ينبغي أن تشعر بها كل الأعراق المشكلة للنسيج الاجتماعي للبلاد.
في الواقع ،ومرة أخرى المجموعات العرقية، خارج المجموعة العربية- البربرية ،أقصد عرقية البولار، والسوننكى، والولوف، اصيبوا بصدمة على مستوى تعلقهم بالوطن الموريتاني، لأن هناك إرادة حكومية، سافرة للحيلولة دون انتشار وتوسع اللغات الوطنية أن لم نقل إطفاء جذوتها بالكامل.
إنها استمرار لسياسة ثقافية تمييزية وعنصرية، انتهجت منذ سنوات،تحت حكم الديكتانور السابق معاوية ولد سيدي أحمد ولد الطايع، وهي نفس السياسة التمييزية، التي نجدها على مستوى التعيينات في المناصب العليا في الإدارة العامة. 
أن التاريخ يعلمنا أن حق الفرد، أو أي مكون وحتى أي شعب لا يمنح بالمجان،بل هو ثمرة نضال وتضحيات وموريتانيا وعرقياتها الزنجية، ليست الاستثناء!!
إنها اذنـ،  سياسة تمييزية، يقودها الوزير الأول،كرئيس للأكوسترا، مدعوما من وزيرته للثقافة في حفلة عامة.
ولا يمكننا أن نفهم الصمت الملاحظ، من الطبقة السياسية، والمجتمع المدني،وخاصة من طرف الرجال والنساء المثقفين، الذين عليهم أن يدافعوا،عن ترقية اللهجات الزنجية الوطنية، وعن الثقافة التي هي لحمتها وسداها. 
أزيلوا كل الغموض وأبعدوا كل  التأويلات واللبس فالأمر  لا يتعلق مطلقا بمحو مكتسبات اللغة العربية،ولا بالدفاع كما يعتقد كثيرون عن اللغة الفرنسية 
أن الأمر يتعلق قبل كل شيء برفض قمع أو تهميش اللغات الوطنية ،التي هي البولار والسوننكى والولوف المدونة في الدستور كلغات وطنية، بجانب اللغة العربية التي نصبت كلغة رسمية بالرغم من كل ذلك.
لأجل ذلك،ولمواجهة هذه الحالة،نحن نطلق هذه الدعوة لكافة أبناء موريتانيا، لسد الطريق أمام كل الدعوات المضادة للوطن،لأن تشجيع الخلاف الوطني،يتعارض مع كل شعور بالروح المدنية.
ونطلب من العرقيات الزنجية امتلاك الشجاعة، وتحمل مسؤولياتهم،حتى لا يفاجؤوا بقرارات الأيام الوطنية حول التعليم المعلنة،من أجل حفظ مستقبل الأجيال القادمة،وأيضا من أجل تجنيب موريتانيا الوصول إلى وضعية كارثية، تضعف أكثر وحدتنا الوطنية، التي وصلت إلى الحضيض في تاريخنا الماضي القريب.
ففي جامعة نواكشوط، وفي جميع الكليات ساندنا حراك الطلاب الزنوج، في حقهم في الوجود القانوني لممارسة نشاطهم لمواجهة التحدي الجسيم.لبناء موريتانيا التي نحلم بها.
موريتانيا خالية من كل مظاهر الظلم،والمسلكيات والمناهج المنافية للديموقراطية،و بصوت عال بالاحترام الصارم لحقوق الإنسان. 
فقد كتب عالم الاجتماع السياسي فوستيل دى كولانج،في استعراض حول اداة العيش المشترك لمواطني نفس الدولة، عبر العوامل الموضوعية وغير الموضوعية،التي تجمعهم، حيث يقول:(أن يشعر أولئك الأشخاص، من صميم قلوبهم،انهم شعب واحد ،عندما توجد وحدة في الأفكار والمصالح وفي الآمال والذكريات).
إنها تلك الاعتبارات التي تحدد وجود أمة.

المقال الأصلي:

En 2010, j'avais écrit un article intitulé : "Halte à la discrimination". 

Pratiquement 10 ans après, la question reste toujours d'actualité. 

Bonne lecture de la première partie de l'article : ACTE I: 

"Depuis quelques temps un sujet très sensible relatif à une question nationale est au centre de beaucoup de débats à Nouakchott notamment dans les bureaux, salons etc.

En effet, respectivement le premier ministre Moulaye Ol Laghdaf et le ministre de la culture Mme Cissé Mint Cheikh Ould Boydé ont tenu des propos tout à fait incorrects et maladroits à l’endroit de tous les Mauritaniens, en particulier aux communautés pulaar, soninké et wolof. 

Le premier ministre lors de la clôture des journées de promotion de la langue arabe a affirmé sa volonté de « faire de l’arabe la langue d’échanges administratifs, de l’éducation et de la recherche scientifique ».

La ministre de la culture, suivant cette même cadence ajoutait quelques jours plus tard que « le grand défit de la langue arabe est la propagation des langues et dialectes locaux »

Cette attitude du premier ministre et de son ministre de la culture traduit l’expression d’une volonté résolue de remettre en cause l’unité nationale jusque là fragile et la possible réconciliation de la Mauritanie avec toutes ses composantes. Car affirmer que la Mauritanie est un pays arabe est une violation pure et simple de la constitution qui, dans son préambule stipule que la Mauritanie est une république islamique arabe et africaine. 

Arabe est une notion culturelle, africain est un concept géographique certes renvoyant ici aux communautés noires qui composent la Mauritanie ainsi qu’à leurs langues. Plus loin l’article six (6) de la même constitution précise que les langues nationales sont : l’arabe, le pulaar, le soninké, et le wolof; la langue officielle est l’arabe.

L’écart du premier ministre et de son ministre de la culture n’est pas à démontrer. Alors, dans leurs fonctions respectives le président de la république est gardien de la constitution et le conseil constitutionnel doit veiller au respect de l’application de cette dernière lors de l’élaboration des lois (à l’extrapolation cette fonction exige du conseil à s’assurer de la conformité lorsqu’on doit transmettre ou exploiter le contenu de cette constitution).

Alors pourquoi le président de la république et/ou le conseil constitutionnel n’intervient pas ? Veulent-ils faillir à leur mission ? En tout cas le silence observé ici et là devant ces propos fallacieux du premier ministre et du ministre de la culture trahit une forme de complicité de ces institutions de l’Etat : le président de la république et le conseil constitutionnel.

Concernant les propos du ministre de la culture, elle préconise que les langues nationales constituent un frein au développement de la langue arabe. C’est une aberration, une ignorance pour ne pas dire une carence intellectuelle Sinon ni techniquement encore moins pédagogiquement l’enseignement d’une langue à côté d’une autre n’a jamais été en soi un frein.

La richesse culturelle de la Mauritanie trouve sa source dans sa diversité linguistique. Il nous sied de rappeler au premier ministre et au ministre de la culture que c’est cette diversité que l’on doit retrouver partout qui doit sous tendre et constituer le fondement de notre unité nationale, en lui donnant toute la substance pour sa survie.

Cette dérive opérée au plus haut sommet de l’Etat par des responsables du gouvernement est une affaire de tous, du moins de tout ceux qui incarnent un esprit de justice ou de tout ceux qui aspirent à ce que toutes les communautés en paix vivent les unes à côté des autres dans une Mauritanie unie égale et justice.

Nous disons qu’il s’agit d’une affaire de tous parce que tout mauritanien mu par un sentiment de paix et de justice doit dénonce cette bavure. Cependant, la gifle ne peut nullement être ressentie de la même manière par toutes les communautés qui composent ce pays.

En effet, une fois encore les communautés autres que les arabo- berbères, en l’occurrence les pulaar, soninké et wolof viennent de subir un revers dans leur dernier retranchement. Car il faut le dire la volonté du gouvernement, qui ne souffre de l’ombre d’aucun doute, est de nature à entraver l’expansion des langues nationales voir leur extinction totale.

Il s’agit là de continuité d’une politique culturelle discriminatoire et raciste amorcée il y a quelques années sous le règne de l’ancien dictateur le président Maouya Ould Sid Ahmed Taya et c’est cette même discrimination que l’on retrouve au niveau des nominations dans les hautes fonctions de l’administration publique.

Or l’histoire nous enseigne que le droit d’un homme d’une communauté ou d’un peuple ne s’octroie jamais par altruisme. Il est toujours le résultat d’une lutte ou d’un sacrifice. La Mauritanie et sa communauté noire ne constituent pas des cas isolés.

Il s’agit donc là d’une politique discriminatoire dont le premier ministre s’érige en véritable chef d’orchestre, soutenu en cela par son ministre de la culture dans un concert où le public semble, hélas, passif. Nous ne pouvons comprendre ce silence observé et entretenu tant par la classe politique que par la société civile, mais surtout par des hommes et des femmes de culture sensés défendre et promouvoir les langues nationales ainsi que les cultures qu’elles incarnent.

Levons tout de suite l’équivoque et écartons toute interprétation à vocation d’amalgame. Il ne s’agit pas pour les Négro-africains de réfuter l’acquis de la langue arabe, encore moins de défendre comme le pensent certains la langue française. Non la problématique est tout autre car il s’agit plut tôt de refuser toute oppression ou marginalisation des langues nationales que sont le pulaar le soninké et le wolof retenues dans la constitution comme langues nationales à côté de l’arabe érigée en langue officielle de surcroît.

C’est pourquoi face à cet état de fait nous lançons un appel pressant à tous les fils de Mauritanie à barrer la route aux antipatriotes. Car l’incitation à la divergence nationale est contraire à tout sentiment de civisme.

Nous demandons aux communautés négro-africaines de tout bord confondu de prendre leur courage en main et d’assumer leur responsabilité afin de ne pas être surpris par les résolutions des états généraux de l’éducation (annoncés) et d’hypothéquer l’avenir des nouvelles générations, mais également pour éviter à la Mauritanie de se retrouver dans une situation catastrophique susceptible de fragiliser d’avantage notre unité nationale déjà mise à rude épreuve dans notre histoire récente.

A l’Université de Nouakchott, toutes facultés comprises, le mouvement des étudiants négro-africains dont nous soutenons au passage de part la légitimité et la justesse de son action ; est entrain de prendre de l’ampleur. Seul le patriotisme doit régir l’idéologie de tout les fils de ce pays pour qu’ensemble chacun d’entre nous se place en perspective de contribuer modestement à la construction de la Mauritanie de nos rêves.

Une Mauritanie débarrassée de toute forme d’injustice, dépourvue de toute pratique des méthodes antidémocratiques et proclamant haut et fort le respect strict des droits de homme.

Le socio politologue Fustel De Coulanges dans sa démonstration d’un vouloir vivre collectif des ressortissants d’un même Etat à travers les liens objectifs et subjectifs devant les unir avait écrit : « les hommes sentent dans leurs cœurs qu’ils sont un même peuple lorsqu’ils ont une communauté d’idée d’intérêt d’affection de souvenir et d’espérance » ce sont ces considérations qui déterminent l’existence d’une nation."

Amadou Tidjane Diop