لا تكتمل كتابة التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لمدينة لعيون دون استحضار سير الرجال الذين ارتبطت حياتهم بنشأتها الأولى، وواكبوا تحولها من تجمع عمراني ناشئ إلى مركز إداري وتجاري واجتماعي في عموم المنطقة، و كان تشكل المدن الموريتانية خلال النصف الأول من القرن العشرين مرتبطا، إلى جانب الإدارة الاستعمارية وحركة السكان، بظهور فئة من التجار والوجهاء والفاعلين الاجتماعيين الذين أسهموا في تأسيس الأسواق وتنظيم المعاملات الاقتصادية وبناء شبكات العلاقات التي منحت هذه المدن ملامحها الاجتماعية الأولى. ومن بين هذه الشخصيات يبرز الداه ولد الذيب الذي تمثل سيرته نموذجا لشخصية جمعت بين النشاط التجاري والمكانة الاجتماعية والمشاركة القضائية والانخراط في الحياة الوطنية والسياسية المحلية.
ولد الداه ولد الذيب سنة 1905 بمدينة تجكجة، ونشأ في مرحلة كانت فيها البلاد تشهد تحولات إدارية واقتصادية واجتماعية عميقة في ظل التوسع الاستعماري الفرنسي. وفي سنة 1945، تزامنا مع تأسيس مدينة لعيون وبداية تشكلها الحضري، قدم إليها واختارها مستقرا لحياته ونشاطه التجاري. ولم يكن انتقاله إلى المدينة حدثا منفصلاً عن حركة الاستقرار والتوسع التي عرفتها المنطقة، بل جاء في سياق استقطاب لعيون لسكان وتجار وفاعلين اجتماعيين من مناطق موريتانية مختلفة، ساهموا في تكوين نواتها السكانية والاقتصادية الأولى، وهكذا ارتبط مساره الشخصي بمرحلة التأسيس، وأصبح واحدا من الوجوه التجارية التي واكبت البدايات الأولى للمدينة وأسهمت في بناء حياتها الاقتصادية.
وكان الداه ضمن الجيل الأول من تجار لعيون، إلى جانب عدد من الأسماء التي ارتبطت بتاريخ التجارة ونشأة السوق المحلية، وفي مقدمتهم صديقه ورفيقه أحمد بوب ولد حمادي، وعبد الرحمن ولد الطالب بوبكر، وبامودي جاكيتي، وغيرهم من التجار الذين شاركوا في إرساء النشاط التجاري بالمدينة خلال سنواتها الأولى. ولم تكن هذه المجموعة تمثل فئة اقتصادية بالمعنى الضيق، بل كانت جزءا من النواة الاجتماعية التي رافقت نشأة لعيون، وأسهمت في توفير حاجات السكان، وتنشيط المبادلات التجارية، وربط المدينة بمحيطها الإقليمي وبالمراكز التجارية الأخرى. وقد تشكلت بين هؤلاء التجار علاقات تعاون وصداقة ومعاملات، أدت دورا في بناء الثقة داخل السوق الناشئة، وفي ترسيخ التجارة باعتبارها أحد أعمدة الاستقرار الحضري والاجتماعي.
ومع مرور السنوات، أصبح الداه ولد الذيب أحد كبار تجار المدينة، واكتسب مكانة قائمة على الاستقامة والوفاء بالالتزامات وحسن المعاملة، كما عرف بين المتعاملين معه بأنه تاجر صدوق وأمين، لا تنفصل معاملاته التجارية عن أخلاقه الشخصية، ولا تتعارض مصالحه الاقتصادية مع التزاماته الاجتماعية، وفي بيئة كانت فيها الثقة والسمعة والوفاء بالوعد تشكل عناصر أساسية في تنظيم المعاملات، كانت هذه الخصال رأسمالاً اجتماعيا لا يقل أهمية عن الإمكانات التجارية ذاتها، ولذلك لم تتحدد مكانته بحجم نشاطه التجاري وحده، وإنما بما راكمه من احترام وتقدير في أوساط التجار والسكان، حتى تجاوزت سمعته حدود لعيون والمنطقة المحيطة بها.
ولعل أبرز ما يميز شخصية الداه ولد الذيب أن مكانته الاقتصادية لم تكن منفصلة عن حضوره الاجتماعي؛ فقد عرف بإصلاح ذات البين، وكان من الشخصيات التي يلج إليها عند وقوع الخلافات والنزاعات، لما عُرف عنه من رجاحة الرأي وحسن التعامل والحرص على التوفيق بين الناس،و مارس هذا الدور في إطار منظومة اجتماعية كانت تحتل فيها الوساطة والإصلاح مكانة مركزية في حفظ العلاقات بين الأفراد والأسر والجماعات، ولم يكن الإصلاح بالنسبة إليه نشاطا عارضا، بل كان وجها من وجوه المسؤولية الاجتماعية التي اضطلع بها، وأسهم من خلالها في تسوية الخلافات وتخفيف التوترات والمحافظة على الروابط الاجتماعية، ومن هنا ارتبطت وجاهته بقدرته على الجمع بين الناس، لا بموقعه التجاري وحده، وأصبحت سمعته الاجتماعية امتدادا لسمعته في المعاملات الاقتصادية.
وامتد حضوره إلى المجال القضائي، حيث تولى مهمة المحلف في محاكم القضاة الشرعيين بعيون العتروس،
وتكتسب هذه التجربة القضائية أهمية تاريخية بالنظر إلى امتدادها الزمني، من سنة 1954 إلى يناير 1985، وهي فترة شهدت تحولات سياسية وإدارية ومؤسسية عميقة، بدأت في ظل الإدارة الاستعمارية وانتهت بعد أكثر من عقدين من قيام الدولة الموريتانية المستقلة. فقد عاصر الداه ولد الذيب انتقال البلاد من النظام الاستعماري إلى نظام الدولة الوطنية، واستمر في أداء مهمته القضائية خلال المرحلتين، بما يعكس جانبا من استمرارية النخب والوظائف المحلية رغم تغير الأطر السياسية والإدارية. كما تكشف تجربته عن طبيعة العلاقة التي ربطت القضاء الشرعي بالمجتمع، حيث لم يكن المحلف خارجا عن محيطه الاجتماعي، بل كان حضوره يستند إلى معرفة بأحوال الناس وأعرافهم، وإلى مكانة اجتماعية تتيح له الإسهام في عمل المؤسسة القضائية. ومن هذه الزاوية، تمثل سيرته مدخلا لفهم دور الشخصيات المحلية في القضاء الشرعي وتفاعله مع التحولات التي عرفتها موريتانيا خلال النصف الثاني من القرن العشرين.
وعلى الصعيد السياسي، كان الداه ولد الذيب جزءا من الحركة الوطنية في لعيون، وارتبط بالنائب حرمه ولد ببانه، وكان من أقوى أنصاره، ويضع هذا الارتباط شخصيته ضمن شبكة الفاعلين المحليين الذين واكبوا الحراك الوطني في سنوات ما قبل الاستقلال، حين بدأت تتشكل في المدن والمراكز الإدارية مواقف سياسية جديدة، وتوسعت مشاركة الأعيان والتجار والوجهاء في النقاش العام وفي مسارات التمثيل السياسي، ولم يكن انخراط الداه في تلك الحركة منفصلا عن موقعه الاجتماعي والاقتصادي؛ إذ كانت المكانة التي اكتسبها في الوسط التجاري والاجتماعي تمنحه حضورا وتأثيرا في محيطه، وتجعله من الشخصيات التي تحظى بالاعتبار في الحياة العامة.
وبعد الاستقلال، ومع قيام حزب الشعب الموريتاني وترسخه بوصفه حزب الدولة والإطار السياسي المهيمن على الحياة العامة، عرفت الساحة السياسية في لعيون تمايزا محلياً بين جناحين رئيسيين داخل الحزب: جناح الأطر وجناح الأعيان، وكان الداه ولد الذيب منتميا إلى جناح الأعيان، الذي استند في حضوره إلى المكانة الاجتماعية والاعتبار المحلي وشبكات العلاقات والنفوذ الاقتصادي، ويكشف هذا التمايز عن جانب من طبيعة الحياة السياسية في لعيون خلال العقود الأولى من الدولة الوطنية، حيث تداخلت البنية الاجتماعية مع التنظيم السياسي، وأصبحت المنافسة داخل الحزب تعكس، في جانب منها، اختلاف مصادر النفوذ والتمثيل بين النخب الإدارية والأطر من جهة، والأعيان والوجهاء والتجار من جهة أخرى.
ومن الناحية التاريخية والاجتماعية، فإن موقع الداه ضمن جناح الأعيان لا يمكن فصله عن مساره السابق؛ فقد كان من الجيل الأول لتجار المدينة، ومن الشخصيات التي جمعت بين الاعتبار الاقتصادي و الاجتماعي والحضور القضائي. ولذلك فإن انتماءه إلى هذا الجناح يعكس طبيعة التمثيل الذي كان يقدمه الأعيان في الحياة السياسية المحلية، حيث كانت المكانة الاجتماعية والخبرة في شؤون المجتمع والقدرة على التواصل مع مختلف مكوناته عناصر أساسية في تشكيل النفوذ المحلي، ومن خلال هذا الموقع، ظل الداه حاضرا في الحياة العامة بعد الاستقلال، كما كان حاضرا قبل قيام الدولة الوطنية.
إن قراءة سيرة الداه ولد الذيب تكشف عن نمط من الشخصيات التي أدت أدوارا متعددة في تاريخ المدن الموريتانية الناشئة؛ فالتاجر لم يكن بالضرورة منفصلا عن الشأن الاجتماعي، والوجيه لم يكن بعيدا عن المؤسسة القضائية، والفاعل الاقتصادي كان قادرا على المشاركة في الحياة السياسية الوطنية، و اجتمعت هذه الأدوار في شخصيته، التي امتد مسارها من تجكجة إلى لعيون، ومن التجارة إلى الإصلاح الاجتماعي، ومن المشاركة في المحاكم إلى الانخراط في الحركة الوطنية والحياة السياسية المحلية، كما أن صداقته ورفقته مع عدد من تجار الجيل الأول، وفي مقدمتهم أحمد بوب ولد حمادي، وعبد الرحمن ولد الطالب بوبكر، وبارودي جاكيتي، تتيح لنا التعرف على البيئة التي تشكلت في إطارها النواة التجارية الأولى للمدينة.
وظل الداه ولد الذيب يمارس نشاطه التجاري ويحافظ على حضوره الاجتماعي والقضائي إلى أن توفي في يناير 1985، بعد حياة امتدت ثمانين عاماً، كان منها نحو أربعة عقود في لعيون، عاصر خلالها نشأة المدينة وتوسعها، وقيام الدولة الوطنية، والتحولات التي مست بنيتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. وبذلك لا تختزل سيرته في تاريخ تاجر ناجح فحسب، بل تمثل جانبا من تاريخ جيل ساهم في تأسيس الحياة الحضرية والاقتصادية والاجتماعية في لعيون، وترك بصمته في الذاكرة المحلية من خلال العمل التجاري والإصلاح بين الناس والمشاركة في المؤسسات العامة.
إن استعادة سيرة الداه ولد الذيب تندرج في إطار ضرورة توسيع الكتابة التاريخية عن مدينة لعيون ، بحيث لا تظل محصورة القضايا و التحولات السياسية إنما تمتد إلى تاريخ المدن والأسواق والتجار والوجهاء والمؤسسات المحلية والعلاقات الاجتماعية التي صنعت الحياة اليومية. فهؤلاء الرجال، الذين لم تحتل أسماؤهم دائما موقعا بارزا في الوثائق السياسية الرسمية، كانوا جزءا من البنية الفعلية للمجتمع، وأسهموا في تنظيم المصالح الاقتصادية، وحفظ التوازنات الاجتماعية، وتوفير شروط الاستقرار في المدن الناشئة.
